双连杯渊源甚早，我国新石器时代遗址中就曾有发现，形制为杯形、壶形或罐形等。如1972年，河南省郑州大河村仰韶文化遗址出土一件彩陶“双连杯”。双连杯的余绪也很久远，清乾隆时期流行双连瓶（又称合欢瓶），意味着和合吉祥。据专家考证，双连杯的起源意义多用于盟誓、婚娶、解决纠纷后订立协议等场合，两人共饮，以表示平等和友爱。不过双连杯最主要的意义还是作为婚姻中的合卺礼仪用器。

       1986年湖北荆门包山2号楚墓出土一件凤鸟双连杯，时代为战国中期。凤鸟双连杯由竹、木结合制成，其造型为一展翅的凤鸟，双翅负双杯，两杯有孔相通,是用于婚姻的合卺礼仪用器。两杯连体相通，表达着人们对婚姻所寄予的荣辱与共、不离不弃、相近相亲、心心相印的美好意蕴。连杯的意义很明确，但构成凤鸟双连杯的凤鸟以及凤鸟嘴中所衔的“珠”，却传达出楚人的婚姻观。

　　其一，重天命

　　先秦时期的婚礼，与巫术宗教的关系紧密相连。根据周礼，婚礼的完成需要经过纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个过程，问女名后需要占卜吉凶，如《左传·僖公十五年》记载“晋献公筮嫁伯姬于秦”，意即晋献公为嫁伯姬给秦国而占卜。周代视凤鸟出现为天降祥瑞。最早在婚姻占卜中借凤凰喻示吉祥的文献记录在《左传·庄公二十二年》：起初，懿氏要把女儿嫁给敬仲而占卜吉凶。他的妻子占卜，说：“吉利。这叫做‘凤凰于飞，和鸣锵锵’。妫氏的后代，养育于齐姜，第五代就要昌盛，官位和正卿同行。第八代以后，没有人可以和他争强。”“昏礼者，礼之本也……礼之大体也。”用占卜来定嫁娶体现了古人对于婚姻的重视以及对天神的尊崇和信奉，从而使婚姻更具有神圣的一面。今天人们常以“天作之合”、“佳偶天成”等词语来称赞一段美好姻缘也正是古代这种天命观的余绪。

　　楚地巫风炽盛，在出土凤鸟双连杯的荆门包山2号楚墓，还出土了卜筮祭祷记录简五十四枚。其内容皆为墓主贞问吉凶祸福及请求鬼神给予赐福保佑。包山楚墓是一处以家庭为核心的血缘家庭成员贵族墓地，出土凤鸟双连杯的2号墓与1号墓为夫妻异穴合葬墓。凤鸟双连杯作为婚姻的合卺礼仪用器，借凤鸟喻婚姻的幸福吉祥，也借凤鸟传达着婚姻中的天命观。如果说政治上的凤瑞代表着“君权神授”，那么婚姻中的凤瑞则象征着姻缘天定，同样反映出人们敬天畏神的巫术与宗教情怀。

　　其二，重婚姻的牢固和超越生死的永长

　　今天我们对刚结婚的新人常用“百年好合”、“白头偕老”等美好祝福，但相信天命与鬼神的古代人，仿佛并不满足于今生今世做伴侣，还期待着来生来世也做夫妻。如《诗经·王风·大车》：“榖则异室，死则同穴”；《诗经·唐风·葛生》中：“百岁之后，归于其居……百岁之后，归于其室。”均是希望在死后能同自己所爱之人继续在另一个世界幸福生活。

　　凤鸟双连杯的造型中有一特别之处就是凤鸟口中衔珠。考古出土的楚国凤鸟漆雕不少，但凤鸟口中衔珠的不多见，笔者所见仅有信阳长台关2号楚墓出土的一件虎座凤鸟架鼓，双凤口中衔珠。

　　关于“珠”的神异，《山海经》多有记载。《海外南经》称:“三株树，在厌火北，生赤水上。其为树如柏，叶皆为珠。”《海内西经》提到昆仑神境时称:“开明北有视肉、珠树、文玉树、玕琪树、不死树。凤凰、鸾鸟皆戴钹。”表面看来，写的是昆仑神境的自然景观，实际是在营造一个长生不死的境界。和珠树、玉树并提的有不死树，既然如此，珠树、玉树也属于不死树的行列。古人认为，有生之属虽然种类有别，但它们的生命可以彼此沟通、产生交感，既然珠树、玉树是不死树，那么，如果人和它们相接触，也会在生命的沟通、交感过程中，获得长生不死的属性。《列子·汤问篇》写道:“珠玕之树皆丛生，实皆有滋味，食之不老不死。”陕北、晋西北地区出土的东汉中晚期的画像石中，常常可以看到“朱雀（凤鸟之属）衔丹”图式，而这红色的丹丸，被认为是“不死药”的象征。

　　神异的凤（鸟）与神异的“珠”又与仙人有了联系。《王子年拾遗记》卷十记载:“有鸟如凤，身绀翼丹，名曰藏珠，每鸣翔而吐珠累斛。仙人常以其珠饰仙裳，盖轻而耀于日月也。”

　　楚人不喜佩玉而多爱戴珠，应该说，“珠”之于楚人，也许不仅是装饰品，还有着与长生有关的巫术与宗教的意义。战国时期盛行着灵魂不灭观念和神仙信仰，如《山海经》中有“不死之国”、“不死之山”、“不死之树”、“不死之药”、“不死之民”,屈原的《远游》中有“不死之乡”等。包山2号楚墓内棺棺档不仅有璧饰，而且中棺棺档还有一白色的十字形符号，这无疑应与灵魂出人有关。在楚地巫风的影响下，凤凰成为沟通天地人神的媒介、引魂升天的使者。既然凤鸟不仅象征着天命的吉祥，还有着引魂升天的神性，而“珠”在楚人心目中也与长生成仙有着密切的联系，那么将凤鸟双连杯置于墓葬中，应该不仅象征着墓主夫妇生前的婚姻幸福美满，还预示着死后或肉身在地下世界、或灵魂升天后在仙界依然婚姻永固，幸福永存。

　　其三，重后代的繁衍

　　在汉代的画像石墓中，多见凤凰交颈、凤凰相吻、凤凰对立的图案，且周边围绕众多小凤凰。其阴阳相交、雌雄相配、生命繁衍、生生不息的美好意义不言而喻。汉乐府游仙诗《瑟调曲·陇西行》中云：“凤凰鸣啾啾，一母将九雏。”今天的畲族婚嫁仪式中，新娘要戴凤冠。当凤冠戴在头上时，冠上装饰的凤鸟、彩珠、铃铛等饰物就垂到胸前，遮住脸部，摇来摇去，叮当作响，象征凤凰带子又带孙。

　　从源头来看，凤凰最初是阳鸟，是没有雌雄之分的，更和婚姻扯不上联系。根据考古发现，最初的凤鸟多与太阳密切联系。如湖南高庙遗址出土陶器上的“飞鸟（凤）载日”图像；河姆渡遗址出土的“双凤朝阳”牙雕、“双凤负日”骨雕等。文献也记载凤凰为阳鸟。如《山海经·南山经》:“凤凰，火之精，生丹穴。”《春秋元命苞》：“火离即凤皇。”《春秋考异邮》：“火者，阳之精也。”《鹖冠子》：“凤鹑火禽，阳之精也。”

　　作为阳鸟的凤凰，又怎能出现在婚姻中象征阴阳和合、生命繁衍呢？那是因为在古代阴阳观念的作用下，凤凰开始了雌雄分化。《山海经·东山经》：“其状如鹤，五彩，……是鸟自歌自舞，雄曰凤，雌曰皇。”从一件战国时的凤纹漆盘文物中可以看出，畅游于祥云中的双凤呈S形，长冠相触，如影随形，互为呼应，给人以欢快自由、幸福吉祥的感觉。江陵马山1号楚墓出土一件彩绘对凤纹漆耳杯，杯心用银粉描绘首尾相连的双凤。  

       在出土的楚国文物中，丝绸、青铜器及漆器上的对凤造型不少，虽不能说所有的对凤纹都代表着雌雄凤凰，象征着阴阳和谐，但的确有部分凤纹造型却喻示着生命的繁衍。如江陵马山1号楚墓出土的丝织品中，有一件绣绢棉袍上，凤首如枭，腹部大而圆滚，双翼齐举，两个翼端都内钩如凤首，形态神秘怪异，被名为“三头凤”。腹大饱满意味着孕育生命。同时我们看到，在凤鸟双连杯杯底外侧，各接一雏鸟形足，雏鸟双翅上展，双足蜷曲，作飞翔状，明显象征着婚姻中的生命繁衍。看来，凤鸟双连杯真正体现了婚姻“合两姓之好，上以事宗庙，而下以继后世。”

凤鸟双连杯是中原文化与楚地巫风相结合而诞生的婚姻礼仪用器，它不仅代表着楚人对中原婚姻礼俗的承袭，还借楚地巫风作用下的凤鸟、珠所承载的楚族文化心理，体现着楚人婚姻中的天命观，对婚姻的牢固与永长以及婚姻对生命的繁衍等美好愿望与寄托。后世婚俗中常用“凤凰”作为典型的吉祥象征，追根溯源，楚人的凤鸟双连杯意义深远。