读书的过程，就是净化心灵的过程，书香蕴心香，读书人的生命是安静的，看淡人世间的功名利禄，挣脱了心灵桎梏。

人的读书目的不同，阅历不同，价值观不同，会有不同的读书境界。

清代文学家张潮说：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”这是以人生阅历论读书的境界。人生的不同阶段，读书的境界是不一样的。少年时读书是从字面上理解，就好像是在门缝中看月亮，自己渺小，月亮又大又圆，觉得月亮很神奇。中年时读书是用人生的历练去理解，就好像背着手在自家庭院中望月，对月亮充满亲切之感，充满着自信。老年时读书是用全部人生去理解，就好像在台上玩月，觉得月亮就在自己的把握之中，自己的人生经历与所读书的内容相交融，这是阅读的高级境界——从容的人生。 

国学大师、晚清学者王国维《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”这是从求知的规律论读书的境界。学子怀着执着的追求，在书山中漫步，登高望远，誓言以天下为己任，这是第一境。书海遨游，感悟对真理不懈的追求精神更在求知、求胜意志之上，于是废寝忘食，孜孜以求，这是第二境。求道精神逐渐让学子心灵澄澈，领悟到大美大雅的境界，这是第三境。

英国诗人格勒将读书分为四个层次。第一种沙漏，倒进去多少，便漏出来多少。第二种是海绵，全盘吸收，挤出来时原封不动，甚至还要被弄脏。第三种是过滤豆浆的布袋，留在布袋里的全是豆渣。第四种是淘金工人，淘出来多少矿物，只留金石，不纯净的废品全部抛弃。这是从读书的目的、悟性和功效论读书的境界。

香港作家董桥将读书比作听雨，并以南宋蒋捷《虞美人》来比拟：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔水低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”一句“听雨僧庐下”，把自己完全置身于书外、字外、时间之外、知识之外、境遇之外、宠辱之外，“一任阶前点滴到天明”，是何等的超然物外！

关于读书的境界，前人之述备矣，可谓见仁见智。我也试着以个人的读书经验将读书分成数重境界，不敢言创新，只求抛砖引玉。

第一重境界是乐读书。柳宗元《晨诣超师院读禅经》云：“淡然离言说，悟悦心自足。”以读书为乐，在读书中收获，在读书中成长，这是提升自己人生境界的基础。一个不爱读书的社会是人文精神缺失的社会，一个不愿读书的民族，是创造力贫乏的民族。崇尚读书，才能让民族的发展保持生命的活力。

第二重境界是静读书。读书的过程，就是净化心灵的过程，书香蕴心香，读书人的生命是安静的，看淡人世间的功名利禄，挣脱了心灵桎梏。于谦《观书》道：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”心灵的纯净、精神的芬芳、智性的开启全在于阅读，读书是在聆听智者的独白，是与心灵契合者对话，只有静心，才能进入心灵的自由王国，才能体会读书的妙趣。孤灯下，清茶一盏，古籍一册，独啜自品，倾听一个遥远灵魂的窃窃私语，两颗心灵进行着跨越时空的对话与交流。读到深处，完全融入书的意境中，心儿就像一朵朵白云在蔚蓝的天空悠闲飘荡，又像一匹无拘无束的马驹在一望无际的草原奔驰。

第三重境界是广博。充分的学习，丰富的积累，是增长知识、增长阅历、增长能力的必要途径。博览群书，书卷的濡染，书理的滋养，让你铅华尽洗，袒露真纯。读书越广博，越感到自己的渺小和知识的博大精深，人的心胸就会无限宽阔，就会高屋建瓴，显示一种博大的胸怀和宏伟的气魄。广博之后，才能总结归纳，提炼规律，融会贯通，厚积薄发，在不同领域中自由穿行，正如苏东坡《杂说送张琥》说：“博观而约取，厚积而薄发。”

第四重境界是疑和用。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。读书有疑处，一破一豁然。豁然之间，幡然领悟，把握事物的整体和本质，实现认识主体从感性到理性的升华，这样才能融汇贯通。南宋朱熹说：“读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。”明代陈献章说：“前辈谓学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进，疑者觉悟之机也，一番觉悟，一番长进。”读以致用，以用促读，在读与用的磨砺中培养出一种穿透力，并以这种穿透力去把握社会发展的时代坐标和世界发展的历史潮流。古人云：“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此则不敢志乎彼，如是循序渐进，则意志理明，而无疏易凌躐之患矣。”