古今中外，圣贤先哲，留下的读书之法，浩如烟海，“品”与“悟”当是其中之一。“品”，有别于消遣式的“看”，是看得细微深入，旨在体味书中的人物角色，开动“心之宫”进行思考，让思想在字里行间穿行飞越，感觉只可意会、难以言传的味外之味。“悟”，是发现，是再创造，达到明大义、悟深远的境界。这是一个读者是否成熟的标志，也是能否把书中知识运用到实践中，再创出新知识的前提与基础。

　　有人把读者分为四类：一类是沙漏，进去多少流出多少，头脑中毫无痕迹；二类是海绵，全盘吸收，挤出来原封不变，甚至还脏了些；三类是滤豆浆的布袋，豆浆流出来，留在里面的全是豆渣；四是采宝石的苦工，淘汰矿渣，只捡纯净的宝石。

　　这四种比喻，形象地强调了读书的品味。有的人一生读书不少，脑子却一片茫然，这是自身的消化吸收功能不好；有的人读了一辈子书，可谓穷经皓首，可他的思想全是书上的，头脑成了他人思想的跑马场；有的人越读越糊涂，读成了书呆子。当然，在众多的读者中，确实不乏智者，他们兼收并蓄，博闻强记，触类旁通，“窥一斑而见全豹”，“观一粟而知沧海”，从书中读出了赏心悦目的自然风光，领悟了借古鉴今的人情事理，达到了通脱达观融天地万物为一体的客观境界，永远令人高山仰止！

所以说，读书的乐趣莫过于品味了。品味是一种人生体验的互补，书中的情理韵味其实都是一种心与心之间的共鸣，也是读书的另一种境界。读书可以把书从厚读到薄，但品味却能把书从薄读到厚，继而生发出自己的感悟，获得真知。

　　同样，读书要“悟”，“悟”才是读书之道。古人曾说：“妙处可悟不可传。”同是斜阳照，王之焕眼里“白日依山尽”，一派苍茫；孟浩然则“日暮客愁新”，愁肠百结；陶渊明却是“山气日夕佳”；一脸悠然。这都是因为所感不同，所悟各异。

　　唐太宗李世民悟性极好而又善悟的。他得了天下，深知得天下之不易，把百姓如水、君如舟的道理刻在了心坎上，水可载舟亦可覆舟，享有天下之尊实在不能不十分谨慎。他说，为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。他要臣下真言进谏，说自己坐朝处事，有违反律令的地方，但众臣认为是小事带过去了。殊不知小事会引发大事，导致国家倾危。李世民正是悟出这样的道理，并躬行之，才有了历史上有名的“贞观之治”。

　　李世民善悟，悟里面蕴含的功夫是远见卓识。常人都知道举一反三的道理，其实也就是说人要善于领悟。当今全面推进依法治国是实现中华民族伟大复兴的宏伟战略，但有些人为一己之利障目，悟出来的道理说到底是在打自己的小九九。一些曾经对国家做出不小成绩、很有贡献的高官，也因为利的诱惑，悟出“有权不用，过期作废”的“处世哲学”，结果从马背上掉下来，落了个身败名裂。这些人不是没有悟性，而是为私心所迷，聪明反被聪明误，到头来或劳民伤财，竹篮打水一场空，或被绳之以法，身陷囹圄……最终悔之莫及。

　　悟者能明大义，能悟深远，李世民的悟正是如此。如果说李世民图一时痛快，居天下之尊而享尽人间之乐，置天下大业于脑后，那唐代的历史可能要重写。历史上贪安逸奢华的人不少，留下的教训也相当惨痛，秦二世就是典型的例子。他认为人生如白驹过隙，于是沉湎酒色，不问朝政，使秦始皇辛辛苦苦建立的、自认为是子孙万代基业的秦王朝一眨眼就毁于其手。

　　品古人的卷也好，读今人的书也罢，读书的品味和善悟，给予我们的不是单纯的知识，更不是瞬间即逝的刺激；而是生存的自信，做人必备的才智和勇气，并唤醒我们的心灵，使人对生命的尊严肃然起敬，创造出一个与书籍相连又独立的新世界，使自己的智慧与心灵得到更深层次的更新与升华。

读书人读书应品出味来，这是不难做到的，但还要建立“悟”的基础，即明大义，悟深远。悟性是人人都有的，善悟则不是人人都能够的。我们应该自觉地去培养这种能力，为不断提高自己的读书品位而努力。